Balaa Xte Genchi Gulal

El Museo de Teotitlán de Valle
Tlacolula, Oaxaca
KM 25 Carratera al Istmo
México

Teotitlán del Valle, se encuentra ubicado en el valle de Tlacolula, a 28 kms., de la ciudad de Oaxaca, México.

Teotitlán, nombre mexica. que significa "Lugar de Dios o Dioses"

Para nosotros los de la etnia zapoteca, el nombre original era y sigue siendo Xaaguia, que quiere decir "Debajo de la peña".

Su existencia se remonta a la época prehispánica, siendo sus pobladores originales los zapotecas que dejaron en su territorio tres grandes vestigios arqueológicos.

Primero: El lugar que se denomina el paraje: "Quia-less" que se encuentra al noreste de la población.

Segundo: El lugar que se denomina "Len Nedeh" o "Len-Bitiecu" por la forma de montículos que presenta, encontrándose hacia cl sur de la población.

Y el tercero: El 23 de diciembre de 1993, se hizo el hallazgo Je un vestigio en ruinas, al lado oriente del templo católico sobre la calle de Aldama, y se considera que es el centro ceremonial más importante de nuestros antepasados.

¿CÓMO SE FORMO EL MUSEO COMUNITARIO? - Regresar arriba

El Museo Comunitario de Teotitlán del Valle, el cuál lleva el nombre de "Balaa Xte Genchi Gulal’ que quiere decir en nuestra lengua zapoteca "Sombra del pueblo antiguo" o "Casa del pueblo antiguo".

Es el resultado del esfuerzo conjunto de los mismos habitantes del pueblo, con el objetivo de crear un lugar para dar a conocer y resguardar la gran riqueza de su patrimonio cultural.

Se solícitó cl apoyo del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH) y posteriormente, se ingresó a ¡a Unión de Museos Cornunitarios de Oaxaca, en el periodo del Presidente Municipal C. Gregorio Bazán Contreras en el año de 1992.

Para su realización tuvo un periodo de 3 años, en el cuál intervinieron tres comités, dos de investigación y uno de construcción; todos estos comités fueron nombrados por asamblea general del pueblo y dieron su servicio sin percibir sueldo alguno, al igual que otros cargos públicos. Los comités de investigación se prepararon mediante un taller de historia oral, realizaron entrevistas e hicieron investigación documental en el archivo municipal.

Se restauraron objetos arqueológicos. se organizóla campaña de donaciones y un concurso de fotografía histórica.

El edificio que ocupa el museo fue construido en el ano 1941 y se ocupo ocupó mercado de abastos hasta 1983; dispuse mercado de artesanías: concluye la obra de construcción en el mes (le julio de 1994, en cl periodo del Presidente Municipal C. Reynaldo González Pérez. los miembros de la comunidad participaron activamente, donando piezas de arqueológicas. ofreciendo información para cl Comité de Investigación y aportando mano de obra; hombres y mujeres de todas las edades de la comunidad elaboraron murales, dibujos y maniquíes.

Se inaugura el día 12 de diciembre de 1994, y abre sus puertas en el mes de febrero de 1995.

Se nombra un nuevo Comité para dirigir y administrar el museo durante dos años. 1995 - 96. Este continúa participando activamente en la Unión de Museos Comunitarios de Oaxaca, programa y difunde cl museo mediante encuentros, visitas y grabaciones de vídeo.

Este musco cuenta con tres salas, que son las siguientes:

SALA UNO - Regresar arriba

Sala de Arqueología que se llama "Cut Yuu chec xixte duxpen gulasun" que quiere decir en zapoteco: "lugar donde están guardados los objetos de nuestros antepasados".

La sala empieza con mapas y documentos que datan de 1564. 1596 y 1787; con ésta se comprueba que Teotitlán del Valle tuvo un papel importante en los Valles Centrales de Oaxaca; también cuenta con un cuadro donde se explica el desarrollo del tiempo, etapas y eventos; tenemos por ejemplo: Monte Albán 1. habla de mil, quinientos y cien años antes de Cristo; Monte Alhán II, III. IV y V. ya hablan después de Cristo.

Teotitlan fue fundado en la época de Monte Albán I . lo comprueban los objetos de barro encontrados aquí. que corresponden a esa época.

En esta sala se encuentran varias piedras labradas de diferentes tamaños con diseños (le jaguar. números calcndáricos y otros; también se encuentran urnas funerarias. incensarios, ollas, cazuelas y otros objetos. El visitante puede tocar Fragmentos de cerámica y comparar las diferentes épocas de su elaboración.

SALA DOS - Regresar arriba

"Laachi benni ni ruinche laadi guichi" que quiere decir en zapoteco: "Pueblo de gentes que hacen cobijas de lana".

En esta sala podemos ver cómo en la época prehispánica sólo la mujer tenía la obligación de ocupar su tiempo tejiendo para confeccionar vestido a su familia: hay muestras de códices dónde la mujer está hilando y tejiendo. Debemos de aclarar que en América no había borregos, estos tejidos eran de algodón y el telar de cintura que todavía lo podernos ver en el estado de Chiapas con los indígenas, en Oaxaca con los Triquis y en la Sierra Juárez con las mujeres zapotecas en los pueblos de Yalalag. San Pedro Cajonos, Yaganiza, etc. Pero a partir del año 1521 la región de los Valles Centrales quedó bajo el dominio español poco después los frailes dominicos empezaron con la evangelización de Teotitlán.

Se cuenta que el obispo Juan López de Zárate trajo los borregos de Europa y el modelo del telar de pié y enseño a tejer. Desde entonces nuestros antepasados adoptaron esta técnica y la combinaron con diseños propios dando inicio a una expresión artística y única.

Las mujeres ayudaban a cardar la lana, hilarla, pintarla, limpiarla, y lista para su venta, no era normal que la mujer tejiera en un principio, pero en los años 50’s y 60’s de este siglo la mujer retorna su papel de tejedora; poco a poco y a estas techas las mujeres de este pueblo ya destacan al igual que el hombre y se le ve con cierta normalidad. Aquí podemos apreciar la muestra de un hombre trasquilando a un borrego. después desmenuzar la lana así se lleva al río para su lavado, regresando se tiende en un petate grande y se seca con el calor de los rayos del sol Ya seca se empieza a cardar y después hilarla y tenerla lista para tejer o teñir, si se desea que la pieza sea de color.

Había colores naturales y vegetales, también de insectos. como la cochinilla que se obtiene del nopal. y cl añil que proviene de las plantas.

Podemos constatar estos datos sobre la comercialización de las cobijas. ya que en un principio se pensó para protegerse del frío y en las mujeres para vestir como enredo, en ese entonces no nos imaginamos que posteriormente serían atractivos decorativos para el turismo.

Los primeros viajeros comercializaban también y practicaban el trueque.

Para 1920 había viajeros que comercializaban en la región de la Sierra Juárez, por mencionar algunos pueblos de esa zona: Yalalag, Zoogocho. Villa Alta, Talea de Castro y otros.

De 1920 a 1948 otros hacían sus viajes de Oaxaca a la Mixteca; en el Istmo hasta llegar a Tuxtla Gutiérrez; de ahí, hasta San Cristóbal de las Casas, Chiapas.

De 1948 a 1960 ocupa toda la República y empieza a conocerse a nivel internacional.

Para 1960 y posterior a esta fecha es reconocida mundialmente. En esta sala podemos apreciar una muestra de cobijas con diseños tradicionales.

Gracias a este tipo de artesanías este pueblo puede sobrevivir ante muchos cambios económicos que sufre el país.

El visitante puede tocar la lana, cardarla y pisar los pedales del telar para tener un contacto directo con esta artesanía.

SALA TRES - Regresar arriba

"Gal ruuchi nia sa guili", que en zapoteco quiere decir "Boda con música".

En esta sala se encuentra una breve información de cómo se hacían los pedimentos en los primeros años de este siglo como son: las obligaciones del yer no y de la novia, ella en uña cocina rústica moliendo en el metate. También podemos contemplar a la pareja: ella portando su traje tradicional de novia que se compone de una manta de cochinilla, un ceñidor de seda, un huipil de algodón y su rebozo; el novio con su traje compuesto de camisa y calzón blanco.

Hay también tina muestra de velas de concha hechas a mano con cera virgen al color natural de la cera al centro una canasta de frutas;

todo esto se lleva a la casa de la novia para formalizar y fijar fecha para la realización de la boda. Y también estas velas y frutas se ocupan para contentar a los padres de la novia, cuando ella se va con el novio sin el permiso de sus padres.

Cuenta con un mural donde se contempla a los participantes que intervienen en cada lapso de la boda; tenemos la iglesia. la banda de música, el guajolote, pan, tortilla, metate. mezcal con su cigarro y poléo. El poléo es una yerba con un olor agradable, símbolo de tiesta. Todos estos elementos son de gran importancia para esta ocasión.

Cuenta con una maqueta que nos muestra la colocación de los invitados en el patio de la casa del novio. para bailar al son de los jarabes. baile tradicional de la comunidad, donde disfrutan del mezcal y el tradicional tepache a salud de los novios.

BODA ACTUAL

Se exhiben fotografías donde podemos apreciar cambios, cómo todo va evolucionado, hablamos ya de la vida moderna. En la mayoría de los casos las parejas ya viven juntas, posteriormente los padres acuerdan la fecha de la celebración de la boda, los familiares de la novia les hacen diversos obsequios porque aún subsiste la costumbre, sólo que ya son enceres actuales para el hogar.

Sólo el metate y el baúl prevalecen como testigos de la tradición.

EL BAUL

El Baúl juega un papel importante con esta tradición; al siguiente día de la boda, es un día para disfrutar del mezcal y las cervezas en abundancia, por lo regular hay una banda de músicos; como a eso de las doce del día se disponen a abrir el Baúl, es un gran rito; para esto llaman al huehuete o al anciano para que realice la ceremonia donde intervienen los familiares del novio para la bendición del Baúl, su contenido es de mucho pan y chocolate, el anciano lleva un incensario que huméa por dentro y por fuera del baúl, una vez hecho esto retiran los panes lo llevan donde se está batiendo el chocolate y se va repartiendo en un plato extendido; una taza de chocolate y el pan esto es señal de que la novia ya es una integrante más de la familia de él. Se le pide a la banda que toque una diana, se manda quemar una rueda catarían y cuetones para que el pueblo se entere que ya se abrió el baúl y más tarde empiezan los jarabes; baile tradicional que jamás morirá y hasta la próxima boda.